“观音山上观山水”征联活动影响巨大，对楹联文化的普及作用广泛而深刻，得益于互联通讯时代信息传递的便捷，使得这场征联活动成为史上参与者最多，影响最广泛的楹联界盛事，堪称前无古人，但是看106句选联和投票等的一系列表现，这场活动有演变成为一场千古笑话的趋势。

(资料图片仅供参考)

对联讲究的是什么？当然是工整、对仗、合意、适用！

上联：观音山上观山水，里面有三个关键对仗因素，即：观音、观音山、观山水，那么下联中就必须要找出能与之匹配的词语。

然后看其选出来的106句对联，居然没有一句做到的，这让人非常难以理解，主办方让大家投票从中选出32句，其中其实没有一句真正对得上。

以得票最多的“游客画中游画图”来说，以“观音”对“游客”本身就不恰当，观音是佛教人物，是一位大神，是一人的称呼，“游客”是则不但是一个群体，也可以说是一种事物，按照对联规则的要求，两者在对仗上根本不成立。

还有更加无法说通的一点，就是用“游客画”对“观音山”。大家都知道“观音山上观山水”有两个意思，即：

1，观音（在）山上观山水

2，（游客在）观音山上观山水

观音山是一个地点名称，主办方对联的讲究中也说明了要与之相对的名词，用“游客”对观音本来就不恰当了，但是“游客画”又是个什么呢？这又不是个名词，也根本无法和“观音山”相对，所以怎么看用这句下联对上联都是不成立的。

得票第一的下联尚且如此，其他的就更没法看了，然而主办方还说要再从剩下的里面挑出32句， 这更是让人无法理解，这是准备搞什么？这样下去的话，这次征联活动只能是让人贻笑大方了，大概率会整成千古笑料。

观音山征联的评委们应该都是对联界的泰斗级人物，让人敬佩，但是实在不理解为什么会有如上的操作？其实网友应征的下联中有很多好联要比那106联好很多，不知何因未入选，也没看到关于这106联的入选相关解释。

本人和广大联友一样，很喜欢这样的征联活动，却又担心真这样操作下去的话，观音山征联将会演变成一场贻笑百世的文化界闹剧事件，还是敬请相关的专家们三思！

也期待联友们在下面的评论区讨论一下！

我们再就对联讨论一下，“观音山上观山水”，真的就没有好的下联与它相对吗？不是的！完全可以对出工整、对仗、合意、适用的对句，只要能找出能对“观音”和“观音山”的对词，那么这个对句就并不难对。

那么哪个对词合适呢？翻遍整个汉语大词典，你会发现非“修罗”莫属！其实也只有“修罗”与“修罗道”这两个词与“观音”和“观音山”对仗最为合适，本人也是一位对联爱好者，若从对联的规则要求上来说，“观音山上观山水”的下联，唯修罗与修罗道可对，而且非修罗不能成最佳。这是本人翻遍词典得出的结论，不信您也可以试试！

以“修罗”与“修罗道”起句，可得出多个下联对句，本人选取了三个，如下：

修罗道中修道行

修罗道中修道禅

修罗道中修道德

上联中有观音和观音山，前者为人物，后者为地名，而下联中的修罗与修罗道也是人物和地点名词，词性上完全对应，而下联中的“修道行”、“修道禅”、“修道德”，也都可对应上联中的“观山水”。仅凭这一点，该下联在质量上就已远超选出的106句对联了！也可以这么说，“观音山上观山水”之下联，非修罗不能成工对。

很多朋友看这句话会不认同，或者认为是本人说大话，其实不认同的朋友尽可以把您认为更好的下联写在下面评论区比一比，评一评，或者翻开汉语大词典查一查，品一品。

或有朋友不甚理解“修罗”与“修罗道”两词，其实修罗与观音一样，同为佛教与神话人物，在东亚，东南亚和南亚地区影响广泛，他天性善良又英勇善战，为佛门大护法，八部天龙之一。

而 “修罗道”则是“佛门六道”中的“上三道” 之一，与“天道”和“人道”并称 “三善道” ；佛学认为只有生前不造恶业，具有各种善根的人，才能在轮回中往生进入修罗道。

阿修罗本性善良，修罗道也是善道 ，而阿修罗天性刚强能战，挑战面前会全力维护信仰，因此修罗道也被认为是 勇于拼搏的进取之道，自强不息的竞争之道 ，都具有积极的正面意义。

观音山上观山水，修罗道中修道行。本人尤喜这一对句。对联中 “观”与“修”同为动词 ， “观音”与“修罗”同为名词 ， “观音山”与“修罗道”也是名词 ，“上”与“中”同为方位词， “观山水”与“修道行”都是做事，“观山水”是外观诸物，而“修道行”是内修心性 ，上下联字词意境都很合拍。可谓处处都能恰当匹配， 整体上对仗工整，格调高远，意味深长、富有哲理，合对技巧与文化内涵兼具，情怀品德与能力修为并重 ，平仄方面也基本符合“通仄仄平通仄平”的韵律要求。

观音山上观山水，修罗道中修道行。上联是说我们 处世要有观山乐水的品德情怀 ；下联是说我们 自处要有修身自强的信念追求 。对联的意思也 正与《易经》中“地势坤，君子以厚德载物；天行健，君子以自强不息”之意相合相通 。

而且，本联上下联也包含了儒家“知行合一”的追求，上联 观山水是“知” ， 了解自然道法自然 ，下联 修道行是“行” ， 修行习练学以致用 ！ 知为行之始，行为知之成，知而行之，知行合一；修身悟道，笃行自远 ！是古往今来仁人志士生生不息的追求，是中华文化蓬勃发展的精神内涵！

再者，“观音山”中敬奉的神祇是慈悲的 观世音，体现的是仁慈善良 ；“修罗道”中的神祇 阿修罗身为大护法，体现的则是刚强严正 ，两位神祇在对联中的配合应用，正如很多 寺庙中常以弥勒佛在大门处笑脸迎客，又以韦陀神对寺院内嗔目省察 一般，此联的意思也是在告诉人们做事待人 对外要宽，对内要严，对他人要宽，对自己要严，对某些人或事要能关爱包容，对自己的不足或错误要能自省并改正 。此亦修身自持之道也！

因此，“观音山上观山水，修罗道中修道行”一联饱含了 刚柔相济，宽严并用，内外兼修，情理通达的为人处世之至理，明示了人生幸福并臻于自胜境界的法门 。

所以，“修罗道中修道行”是应对“观音山上观山水”非常合适的下联，说是最佳下联并不夸张，也并非本人不谦虚，之前的相关文章中已有诸多联友认为此句最为合适。

然而或许此联此次都没有入选，原因或是评委没有发现它，也或没有认真品味，但这并不影响它是最佳下联。

可能很多朋友会认为是吹牛，而且本文中所说的一些话会得罪很多人，但其实每条下联是什么样的质量，与上联对比恰不恰当，作为下联合不合适，都是可以品评比较的，把此句与其它下联放在一起看，大家就能看清其实此句更工整，更恰当，更有意义，所体现的境界更高了。

或许这条下联终未入选，但观音山联中的最佳下联终会形成公论，而“修罗道中修道行”这条下联当为最佳。