1、“百善孝为先。

2、”这一句出自清人《围炉夜话》的文章之中。

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3、因为是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所以数千字的《围炉夜话》，抵不过这一句“百善孝为先”的名声。

4、　　为何以孝为百善之先？其实正因这句话说到了“根本”处，所以放之四海而皆准。

5、何只百善，千行万念，无不以此为先。

6、这又为何？因没有孝，没有根本，就没有人类传承。

7、为人子女当孝，为人父母当慈。

8、父母养子女叫做“养”，子女养父母也叫做“养”。

9、前者抚养成人，后者赡养终老。

10、这叫天经地义（天经地义出自《左传·昭公二十五年》“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。

11、”）。

12、如何叫天经地义？人栽果树，此树领受天地雨水日光，必然开花结果。

13、就算是“人参果树”那样精贵的树种，也要三万年一开花，三万年一结果。

14、没有受人滋养而不报答的天地道理，这就是天经地义。

15、　　我们看孝字的写法，下面是“子”，上面是“老”，所以《说文》讲“孝”为：善事父母者。

16、老在上，子在下。

17、这是长幼尊卑的次序，礼节。

18、也可以视为子承老，儿子背老父母，这是象形，更是直观的孝行。

19、　　所以人生在天地之间，《论语》记先师之言曰：三十而立。

20、为何是三十才称为“立”？“立”，是以人伦人道人理立在天地之间。

21、以德行道理立，断然不是以“财利”立。

22、人生到三十岁的年纪，非但自己为人子女，并且已作人父母，应上知人子之道，下知为父母之道。

23、关于人为何而来？如何而来？将往何处？当做何行？这些根本的知识，应有一番体认。

24、这种体认，并非一定用文字文章文采编织成锦绣出来，比如乡间的老人，他们不识字，却行善积德，友待乡邻。

25、这种知识，不是从书本而来，不是从锦绣文章而来，而是数十年为人之行的体认。

26、因为“道不远人”（《中庸》），根本的道理是最简单易行的。

27、这就是，《论语》中的「行有余力，则以学文。

28、」 “文”在“行”之后，这是根本的次序。

29、　　并且，假如，人在未有“余力”（余力是行的余力，孝行德行的余力），德行未修，不能称“立”的时候。

30、故作文采（文采包括文字功夫等等一切文艺的技能），他的心，必定在文章中表现出来。

31、所谓“文如其人”，“字如其人”，总之一概的行为，都将其内心表露无遗。

32、因为一切的行为，都是心中作祟，才付诸于行动。

本文分享完毕，希望对大家有所帮助。